Тайна Биржи на Василиевском острове
Это так очевидно, что я думала все об этом знают, ведь видно же, а тут вдруг оказалось нет.
Особенно видно на древних открытках, которые нарисовал и распространял Жан Франсуа Тома де Томон для сбора пожертвований на строительство торговой биржи и стрелки Василиевского острова, у него кстати ловко все получилось, раскупили, любопытсвовали, денег собрали. Среди многих открыточек продавашихся в Гостином дворе есть фронтальная симметричная проекция, это изображение очень совпадает с картинками всякой символики массонов, главное на них две колонны,а между ними...Об этом после.
Весь облик удивительной точки мира, изначально задуман как идея Строительства Храма, они же масоны каменщики, А Создатель Главный Архитектор. Идеология строительства храма такая еврейская, что ух! Но на самом деле не такая, мы привыкли, что евреям ну очень надо храм построить в израилях на месте мечети, и бах! и мошиах, и ах. А вовсе нет.
"Вы должны строить храм и я буду пребывать в ваших сердцах".
"Храм прообраз мироздания, врата небес, Божественный Свет распространяется по земле, каждая деталь храма дает соответствующий элемент миру. (камень, ножницы, бумага...))
Тем самым, еврейские пророки и законоучители неоднократно подчёркивали тот факт, что Храм нужен не Богу, а самим людям.
Перевожу, храм не нужен.
макет реконструкции храма Соломона по описаниям Ветхого Завета
То есть, две колонны, северная и южная, хаос и порядок, между ними лестница как символ постижения, огонь на колоннах, камень набережных, вода Невы, очень много, и небо, это тоже символы массонских тайн, завеса в храме сделана из четырех элементов, я все к тому, что огонь на Росстральных колоннах тоже участвует не случайно.
изображение на блюде, такие же на ритуальных фартуках франк массонов
Существует легенда, история идеи, Тома думал-думал, а жена принесла ему на круглом подносе кофе, стаканы по краям выглядели как два пилона, и тут нашего архитектора, который только картинки до сорока лет рисовал, озарило: вот лучшая форма, и все устроилось. Только мне кажется этот исторический анекдот просто идея прикрытия, которая маскировала общую явно массонскую задумку. В то время, 1805 год, масонство цвело, сам Александр 1 был масоном, лож в России было 14, в них входили все важные персоны страны, и мы не знаем как все было, тайны же общества, но скорее всего, решения были коллегиальными как сейчас принято говорить.
Умели люди раньше развлекаться.
Книга масонов Конституции в смысле правила
Таким образом колонны две имеются, между ними лестница преодолений очень заметна, и что же между ними, вы думаете Биржа это Храм? А вот и нет.
Постройки массонов это всегда дома собраний, не храмы. Хотя с двумя колоннами, да.
датская ложа
Самое интересное, на одной из Росстральных колон под локтем мужской фигуры, считается река Волхов, на самом деле это так, условно, было до последней ресставрации изображение компаса, а сверху была буква S. То есть этот компас наоборот, говорит смотри, юг там где север. Еще. В скульптурной группе "Навигация, Гермес и две реки", она находится на здании Биржи сзади, под рукой одной из рек тоже есть полустертое изображение компаса со стрелкой.
Гермес бог торговли, Навигация, не бог, просто аллегория склульптурная и две реки, без названий, это экскурсоводы там все напридумывали
Стрелка показывает как надо, как раз на Север, как он по карте тут, но вертикаль самого севера перечеркнута, и эта черточка лучше всего сохранилась, не смотря на все обновления. То есть тут тоже зачеркнут север, читай, тут юг.
(Там вообще должно было быть изображение секстана, именно им в 19 веке осуществлялась навигация, и часы нужны
) Компас понятнее, особенно если надо поставить очень тайный знак...
Если стороны света поменять, запад тоже - восток. И тадам, храм это не здание, это дивное единение неба и воды, огня и камня, и нашего восторга. А если мистика и тайное знание, то вообще нет слов.
Вишенкой на этом массонском торте стала планировка сквера, две сходящиеся на восток аллеи и перечеркнувшая их аллея восновании ну очень похоже на изображение строительного отвеса, опять, снова. Как так. Сквер был при Советах разбит!
(Не думаю, что нарочно. Просто массонские символы были тайными, и многие тиражировались в архитектуре без замысла, например, лазурная дельта замечательно совпала с пониманием всевидящего ока Божия. Дельта ранних масонов (300 лет назад, между прочим, Петр 1 тоже вольный каменщик) это был просто голубой треугольник без глаза, расходящихся лучей и облаков. Мне кажется повсеместное его изображение на церквях никак нельзя считать масонским, но совпадения украшают хаос нашей жизни.
Что интересно, что и этот символ, аллеи сквера как строительный отвес, отвес тоже ориентируются на восток, на Троицкий мост, подтверждая что мистический храм - там!
А все мы вокруг вольные каменщики строим в своем сердце и причастны тайнам.
Старая церковь
В 2021 году занесло меня по работе в Киренский район Иркутской области. Точнее - проще дать координаты. Но периодически мы выбирались в посёлокКоршуново, дорога в которую лежала через заброшенную деревню на несколько пустых дворов, да с заброшенной заброшенной церквушкой.
Как-то проезжая мимо деревушки, водитель заявил:
-Этой церкви уже более ста лет!
-Да не, фигня, - говорю я, - отсюда же видно что новодел! Кто бы сто лет назад в этих ебенях брусом заморачивался? Да и рубка в ласточкин хвост. Скорее всего в 90-х срубили, пока деревня жива была.
По возвращению в офис, полез в интернет искать подтверждение своих слов, и оказалось что я в оказался в корне не прав. Дата постройки церкви 1899г! Ну а раз так, то тут уж сам бог велел посетить данный памятник деревянно зодчества. Что. собственно и было сделано.
Итак, знакомьтесь: Церковь Иннокентия, епископа Иркутского в деревне Мутина.
Деревня Мутина впервые упоминается в документах с 1723 г. В начале ХХ в. в ней насчитывалось около 50 дворов с населением чуть более 300 человек. Храм в селении был заложен в 1898 г., а 22 января 1899 г. освящен его единственный престол во имя Святителя и Чудотвора Иннокентия Епископа Иркутского. Сооружен он был частично на средства самих крестьян, частично на пожертвования прихожан всего округа. Лес для постройки был поставлен крестьянами за свой счет. Приписали церковь к приходу Николаевского храма села Ичера.
Как видно по фото, то что я первоначально принял за брус. по факту брусом не является. По сути это брёвна, которые немного оторцевали, но явно выраженного прямого угла между сторонами нет.
Теперь немного внутреннего убранства:
В качестве лаг под полом использовались уже брёвна. а сам пол был сделан когда-то из толстых досок. шириной сантиметров 15.
Остатки перегородки Алтаря Направляющая, в которую вкладывался набор из досок. Направляющие прибиты уже современными гвоздями, но всё же можно понять, как можно сделать стену без гвоздей.
Кстати, на фото видно, что внутрення сторона бревна обработана лучше. чем внешняя. Способ рубки - не ласточкин хвост (тут я тоже ошибся). Но в то же время, всё же не простой .
Без гвоздей всё же не обошлись. Хоть сама дверь и собрана на штифтах, но для её установки использовали кованные гвозди. Петля. кстати, тоже кованная.
Кованный гвоздь. Наверное на нём когда-то висела икона.
Теперь немного колокольни
Тут брёвна с внутренней стороны обработаны грубее, чем в самом помещении
На левой стороне фото можно увидеть останки лестницы: толстая плаха с выпиленными пазами, в которые вставлялись ступени. Второй плахи нет, куда делась - не ясно. Сами плахи крепились на штифты, остатки которых хорошо видны по всему периметру.
А это собственно сама штифтовая технология. В скрепляемых деталях сверлятся отверстия, куда забивается штифт.
В виду дороговизны гвоздей. штифты использовались практически везде.
ещё немного наружней стороны. Если внутри брёвна отторцованы под угол 90 градусов, для получения ровной стены, то снаружи особо не заморачивались.
Собственно всё. А это вид на заброшенную деревню Мутина с порога церкви (немного под фильтром):
З.Ы.
А ещё там недалече был заброшенный теплоход(?), но к сожалению изучить его не получилось
Хошеутовский хурул
В августе 2022 года команда «Российских древностей» совершила очередное большое путешествие по памятникам архитектуры и археологии нашей страны. В этот раз мы проехали весь Кавказ, но им не ограничились. Завершив кавказский тур в Дербенте, мы отправились домой через много областей вдоль Волги. И именно здесь, в низовьях этой реки, в Астраханской области, мы нашли один из самых старых буддийских храмов России – Хошеутовский хурул. Конечно, он молод по сравнению с почти всеми памятниками, которые попали на веб-страницы нашего сайта, но тем не менее – все в мире относительно, и 205-летнее здание для тех же городов США было бы очень, очень древним. Тем более, это – единственный сохранившийся до наших дней дореволюционный калмыцкий храм. Итак, мы отправляемся в село Речное (бывшую Тюменевку), в которое можно добраться либо проехав 143 километра от Астрахани по твердым дорогам, либо чуть более восьмидесяти – но воспользовавшись паромом через Волгу, который ходит только днем каждый час. Мы избрали первый вариант для надежности.
Фото Алексея Паевского, август 2022 года
Итак, вернемся к нашим буддистам. Калмыцкий нойон (князь) Серебджап Тюмень всю свою жизнь бы воином. Уже в 22 года с отрядом из 500 калмыков из своего Хошеутовского улуса Астраханской губернии он воевал за Россию против непокорных закубанских черкесов, а в 1812 году Второй калмыцкий полк майора Тюменя героически воевал при Пружанах, бил французов при Березине и дошел до Фер-Шампенуаза. В конце 1814 года Серебджап Тюмень вернулся в Астрахань в чине подполковника.
Портрет калмыцких князей Тюменевых (справа налево братья Серебджаб, Батыр и Цзерен Норбу) работы Карла Гампельна, первая половина 1820-х гг.
После победы Тюмень побывал в Петербурге (да, в России бывает и так – Тюмень – мужчина, и он мог приехать в столицу). Привыкшего к степям Калмыкии Серебджапа удивляло буквально все, но больше всего его поразил Казанский собор с его колоннадой, «распахнутой» к Невской першпективе. Тем более, что она очень напомнила родовой знак Тюменей – натянутый лук. Именно там у князя возникла мысль построить на родине, в своем имении Тюменевка на месте деревянного хурула – обители/храма/монастыря в калмыцком ламаизме – каменный, «похожий» на Казанский собор хурул-памятник в честь всех калмыков-участников войны 1812 года.
Проект был заказан еще одному Тюменю – Батуру-Убуши, которому помогал буддийский монах Гаван Джимбе. Храм был закончен в 1817 году.
План хошеутовского хурула
Главный каменный храм (сюме) хурула в плане отчасти повторял в миниатюре Казанский собор – только в странной и причудливой смеси буддийской калмыцкой архитектуры и классицистического православия.
Хурул на старинной открытке после реставрации 1907 года
А вот что сообщает о храме научный материал, подготовленный Национальной библиотекой Республики Калмыкия:
«Хошеутовский, или Тюменевский, хурул представлял собой комплекс сооружений, обнесенных единой оградой. Главный храм — построенный по плану Казанского собора (архитектор А. Н. Воронихин) и повторяющий также в плане рисунок тамги (родового знака) Тюменей — лука со стрелой. С двух сторон от большого соборного здания располагались два малых храма для богослужений Будде, врачевания Манла и защитникам веры докшитам (Манлан и Докшадын ерге). Рядом находилась часовня (цаца).
Еще одна открытка с хурулом
Хурульный комплекс с устремленным ввысь центральным храмом и симметрично отстоящими по обе стороны малыми храмами являл собой синтез классической строгости, монументальности композиционного строения и причудливых форм восточной архитектуры с многоярусными членениями, завершавшиеся вогнутыми крышами, буддийскими символами в виде субурганов и ганчжиров. Цветовое решение комплекса построек — желтого цвета стены и зеленые крыши — символично и созвучно природному колориту степи».
Фото Алексея Паевского, август 2022 года
Интересно, что тамгу Тюменей можно было увидеть и почти на каждом кирпиче, из которых сложен хурул.
Тамга Тюменей на кирпиче хурула
Вокруг храма расположились в кибитках кочевые хурулы Декшидын и Манлан, которые по преданию, прибыли из Джунгарии. Благодаря братьям-художникам Григорию и Никанору Чернецовым, мы можем видеть, как выглядел весь комплекс в 1838 году и снаружи, и изнутри.
Н. и Г. Чернецовы. Калмыцкий хурул (храм) у князя Тюменя в 70 верстах от Астрахани.
«Внутри храма стены молельни были покрыты голубой краской с переходом в синий на сводах. Небесный цвет символизировал обитель небожителей. Алтарь был окрашен в красный цвет будды Амитабхи. Стена над дверью расписана в красно-коричневой гамме.
Арки, соединяющие центральный и боковые нефы, расписаны по толщине стены в четыре цвета: желтый, красный, зеленый и синий. Поддавшись первому впечатлению, можно ассоциативно связать роспись арки с радугой. Но нарушение спектрального порядка цветов наталкивает на мысль, что это символические цвета четырех небесных будд.
Экспедиционный «Красный просвещенец» у хурула. Фото Алексея Паевского, август 2022 года
В интерьерах храма были использованы настенные росписи, что является специфическим явлением: в монгольской и бурятской архитектуре фресковая живопись не применялась, ее наличие литература констатирует только в тибетской архитектуре культовых буддийских построек. Для ойратской же архитектуры это достаточно странно. Кроме того, даже сохранившиеся сегодня фрагменты указывают на то, что отдельные сюжеты носили светский характер. Таким образом, фрески хурула представляют собой уникальное соединение религиозной буддийской и светской живописи», — сообщает нам Национальная библиотека Калмыкии.
Г. и Н. Чернецовы. Интерьер молельни Хошеутовского хурула. 1838 г.
Увы, сохранилось от всего комплекса достаточно мало. Почти полностью исчез интерьер, с 1920-х годов хурул был закрыт и использовался как клуб и зерносклад. В 1960-е годы колоннаду и малые башни разобрали на стройматериалы.
Сохранившиеся детали галереи. Фото Алексея Паевского, август 2022 года
Только к 200-летию победы над Наполеоном началась реставрация, но вопрос восстановления галерей остается открытым, поскольку на их месте – дома местных жителей села Речного.
Храм, вид от Волги: 1904 и 2022 годы. Фото Алексея Паевского, август 2022 года
Хурул помнит много интересных гостей. Самый колоритный из них – Александр Дюма-отец, который в 1858 году путешествовал по России и 17-18 октября 1858 года посетил старого нойона и его супругу. В «Воспоминаниях о поездке в Россию от Парижа до Астрахани» писатель рассказывает и о днях, проведенных в Тюменевке. Известно, что при расставании он прочитал княгине мадригал, на что сестра той, Агриппина, потребовала посвятить и ей стихи. Дюма на гербовой бумаге князя набросал экспромт:
«Распоряжается Господь
Судьбою каждой:
В глуши вы родились
Мир одарив однажды
Улыбкой неземной
И взором колдовским
Так стали обладать
Пески счастливой Волги
Одной жемчужиной,
А степь – цветком одним».
Фото Алексея Паевского, август 2022 года
В Эстонии хотят снести собор Александра Невского. Депутаты Республики считают, что храм уродует облик Таллина
Эстонские националисты хотят снести исторический и культурный памятник – кафедральный собор Александра Невского, который расположен в самом сердце Таллина. Депутат от правящей партии Валдо Рандпере заявил на заседании парламента, что православный храм уродует облик старого города, его поддержала премьер-министр Кая Каллас, назвав собор памятником русской власти.
«Они хотят вытравить всё, что напоминает о русском духе. Верно говорили понимающие люди: вначале националисты уничтожат всё советское, потом всё русское, а там и до православной веры рукой подать», – пишет у себя на страничке в соцсетях эстонский журналист и депутат Александр Чаплыгин.
Интересно, что Валдо Рандпере в годы советской власти работал помощником министра юстиции Эстонской ССР, а также был инструктором отдела пропаганды и культуры ЦК Компартии Эстонии. По словам журналиста, он сам одним своим присутствием уродует образ Рийгикогу – орган высшей законодательной власти Эстонии.
Кстати, это уже не первая попытка расправиться с символом православной веры в Таллине. Год назад другой депутат от той же Партии Реформ – Марио Кадастик оказался в центре скандала, предложив снести собор и разбить на его месте парк. Но когда православные верующие Эстонии хотели обвинить его в разжигании религиозной розни, министр юстиции ничего предосудительного в его словах не нашел и сказал, что в демократическом государстве все имеют право на свое личное мнение. По словам главы Минюста, не всякая критическая точка зрения может быть приравнена к разжиганию ненависти.
«Ну конечно эстонские националисты могут говорить и делать все, что угодно, им все сходит с рук. Совсем другое дело, когда выступают с критикой местных законов и порядков русские эстонцы. В отношении нас демократические законы не действуют», – возмущаются люди в соцсетях.
«Давление на православные приходы в Эстонии усиливается с каждым месяцем – их заставляют выйти из подчинения Московского патриархата. А на днях власти Таллинна решили аннулировать договор аренды офисных помещений для Эстонской православной церкви, где располагается канцелярия церкви», – рассказывает историк Вадим Трофимов.
Вместе с тем эксперт сомневается, что эстонские власти зайдут в своей русофобии так далеко, что решатся снести собор Александра Невского. По его мнению, это всего лишь информационный шум и пропаганда.
«Собор внесен в Государственный регистр памятников культуры Эстонии. Министерство внутренних дел Эстонии зарегистрировало устав прихода. Он наделён статусом официального представительства Московского Патриархата в Эстонии с сохранением в нём кафедры предстоятеля ЭПЦ Московского Патриархата. Игнорировать эти факты эстонцы вряд ли станут, в противном случае это будет грубейшим нарушением закона», – уверен эксперт.
Однако любопытно, говорит историк, что мысль о сносе православного собора такая живучая, эта идея может отмечать уже столетний юбилей. Еще в 1924 году с проектом сноса собора или переделки его в Пантеон независимости Эстонии выступил эстонский архитектор Карл Бурман. К счастью, и тогда нашлись трезвые головы, которые не позволили ему посягнуть на символ православной веры.
Александро-Невский собор в Таллине был построен в 1895-1900 годах по проекту русского академика, архитектора Михаила Преображенского. Пятиглавый трехпрестольный храм рассчитан на 1500 человек. Его высота составляет 58 метров. Он имеет 11 колоколов, их звон призван напоминать о победе Александра Невского над рыцарями Ливонского ордена.
Источник: https://mk-ru.turbopages.org/turbo/mk.ru/s/social/2024/05/28...
Израиль, Храм Гроба Господня, Иерусалим. Храм Воскресения Господня (Кафоликон)
Ранее храмовый комплекс Гроба Господня состоял из нескольких обособленных святилищ: ротонды, непосредственно содержащей Кувуклию, Голгофских (православной и римо-католичской) приделов и соборного храма Иерусалимской Православной Патриархии. Базилика крестоносцев объединяла эти объекты в едином внутреннем пространстве. Ныне кафоликоном (соборным храмом) Воскресения Господня в называют «срединный» объем комплекса храма, выгороженный особыми, не доходящими до сводов стенами, сооруженными после пожара 1808 года. Греческая перестройка того времени изменила композицию сооружения: кроме боковых стен появился высокий иконостас. С литургической точки зрения было достигнуто единство храмового пространства, создана необходимая молитвенная атмосфера для православного богослужения.
Купол кафоликона, меньший из 2 куполов храма, расположен над западной его частью. Точно под куполом на специальной вазе-подставке помещена мраморная полусфера, обозначающая место, именуемое «мезомфалос» - «пуп Земли». Представление об Иерусалиме как о центре земли и домостроительства спасения известно издревле , но это сооружение появилось в храме не ранее 1810 года. В куполе помещено мозаичное изображение благословляющего Христа Вседержителя в окружении Божией Матери, святого Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила, 12 святителей. Между 8 окнами барабана, в нишах,- изображения серафимов и херувимов. Мозаичные работы в куполе кафоликона были завершены в 1994 году.
Кафоликон является кафедральным собором Иерусалимского Патриархата, почему тут имеется 2 тронных места в его восточной части – престолы патриарха Иерусалимского у южного столба и его представителя, митрополита Петро-Аравийского, у северного. Над иконостасом – галерея с 3 выступающими в храм амвонами (маленькими балкончиками), откуда по древневизантийскому правилу диакон должен читать Евангелие. Вся восточная часть кафоликона, включая иконостас, солею с 4 ступенями, 6 колонн на ней, северный и южный входы в алтарь, представляет собой единый ансамбль из розового мрамора.
первоисточник: https://dzen.ru/a/ZZblpLKW-FNjoyFT
Мирополит владимир выступил с программой "Храм в каждый двор"
Речь идет не об отдаленных районах и селах — там ситуация выправляется дежурным священником, а о Владивостоке. Точнее — о новых микрорайонах и окраинах города, которые активно застраиваются.
"Во Владивостоке есть районы, где не хватает храмов. В центральной части города достаточно много приходов, а вот на окраинах, которые сегодня активно застраиваются, где возводятся целые микрорайоны и появляются огромные жилые комплексы с большим количеством квартир, храмов очевидно недостаточно.
Вот там мы планируем в диалоге с администрацией города изыскивать земельные участки, чтобы запроектировать и начать строительство православных храмов.
С тем посылом, чтобы потом, когда тот или иной жилой массив будет достроен, его жители не ездили куда-то за тридевять земель, и могли спокойно прийти в свой местный храм", — сказал священнослужитель.
Заботится о нас, как может, не доедает, наверное, - о россиянах думает.